三重：谓三王之礼。

上焉者：谓时王以前，如夏商之礼。

下焉者：谓圣人在下，如孔子虽善于礼，而不在尊位。

质诸鬼神：谓通过占卜、占筮而验之以鬼神之意。

《诗》曰：案下面的诗句引自《诗·周颂·振鹭》。孔子说：“我谈夏礼，杞国不足以作证。我学殷礼，有宋国还保存着它。我学周礼，现在正在运用，我遵从周礼。”统治天下的人能把握夏商周三代的礼，就可以少犯错误了吧。前代的礼，虽然很好而不能证明，不能证明民众就不相信，不相信民众就不遵从；在野的人，虽然很懂得礼而不在尊位，不在尊位民众就不相信，不相信民众就不遵从。因此君子要实行的道理，先从自身做起，证明给民众看，并拿三代圣王的教诲来考校而没有错误，立于天地之间〔与天地之理相合〕而不违背，在鬼神面前验证也无可怀疑，百世之后待圣人出来检验也无疑惑。在鬼神面前验证无可怀疑，是了解天意；百世之后待圣人出来检验也无疑惑，是瞭了人意。因此君子有举动而世世代代成为天下的楷模，行事而世世代代成为天下的榜样，出言而世世代代成为天下的法则。人们远离君子就企慕向往，接近君子而不厌倦。《诗》说：“在那里没有怨恨，在这里没有厌恶。几乎早晚都谨慎，以永保美好的名声。”君子没有不像这样，而一早就在天下赢得美誉的。

27．仲尼祖述尧、舜，宪章文、武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载、无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。仲尼继承尧、舜，效法文王、武王，上遵天时的运行规律，下循水土的自然之理。如同天地的无所不负载、无所不覆盖，如同四季的交错运行，如同日月的更替照耀，万物都繁育而不相妨害，遵循各自的规律而不相违背，小德如河水流浸，大德敦厚而化育万物，这就是天地之所以伟大的原因。

28．唯天下至圣，为能聪明睿知足以有临也，宽裕温柔足以有容也，发强刚毅足以有执也，齐庄中正足以有敬也，文理密察足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊，见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不悦。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。只有天下最圣明的人，才能聪明睿智足以临察万物，宽厚温柔足以包容万物，发挥坚强刚毅足以决断事物，庄重公正足以使人敬佩，思虑周密细致足以鉴别事物。博大深沉，而能适时表现出来。博大如天，深沉如渊，表现而人们没有不敬佩的，说话而人们没有不信任的，行为而人们没有不喜欢的。因此名声充满中国，传播到异族，船车所到，步行所通，天所覆盖，地所负载，日月所照耀，霜露所降落到的地方，凡有血脉气息的人，没有不尊敬亲爱他的，因此说〔圣人的德行〕可与天相配。

29．唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所依？肫肫其仁 ！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之 ？肫肫：肫，音zhūn，诚恳貌。