三身原来是我的体性，四智原本是明彻的心。

三身四智圆融而无障，应物随缘任意而现形。

起心修持都是妄念动，守住也不是最好办法。

身智妙旨因师得晓悟，从此尽无染污诸假名。

赏析与点评

在认识事物的过程中，八识的功能各有不同中，可分为四组：（１）第八阿赖耶识如同仓库，储存各种善、恶种子，能生起相应的善、恶行为。通过禅修，一旦将恶种子转成善种子，第八识随之而转变为“性清净”，产生可如实映现一切法的佛智，清净圆明，洞彻内外，如大圆镜，可映现万物。这就是“大圆镜智”。（２）第七识如同以自我为中心的司令部，产生人、我分别，成为一切烦恼的根源。通过禅修，去除人、我分别之心病，便能体悟自、他平等的佛智，了知一切事相及自他皆平等，生起大慈悲心。这就是平等性智。（３）第六识产生是非、人我颠倒之分别见，处处执着。通过禅修，善巧观察诸法，明辨邪正，随缘为大众演说妙法无碍。这就是妙观察智。（４）前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）误以为虚幻不实的世间万事万物为实有，因而产生贪嗔痴三毒。通过修习禅定，前五识能分别、没有执着地如实反映所接触的身外之事，得成所作智，成就自利利他妙业之智。将凡夫有漏的第八识、第七识、第六识及前五识转变为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智四种无漏智，是修学佛法的最终目标。

僧智常，信州贵溪人，髫年出家，志求见性。一日参礼，师问曰：汝从何来，欲求何事？

曰：学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑。远来投礼，伏望和尚慈悲指示。