“夙夜”二句：语出《诗经·大雅·烝民》。夙，早。匪，通“非”。懈，怠惰。一人，指周天子。原诗赞美周宣王的卿大夫仲山甫，从早到晚，毫无懈怠，尽心竭力地奉事宣王一人。

不合乎先代圣王礼法所规定的服装不敢穿，不合乎先代圣王礼法的言语不敢说，不合乎先代圣王规定的道德的行为不敢做。因此，不合礼法的话不说，不合道德的事不做。由于言行都能自然而然地遵守礼法道德，开口说话无须斟字酌句，选择言辞，行为举止无须考虑应该做什么、不该做什么。虽然言谈遍于天下，但从无什么过失；虽然做事遍于天下，但从不会招致怨恨。完全地做到了这三点，服饰、言语、行为都符合礼法道德，然后才能长久地保住自己的宗庙，奉祀祖先。这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经》里说：“即使是在早晨和夜晚，也不能有任何的懈怠，要尽心竭力地去奉事天子！”

士章第五

士章，敦煌遗书伯3378作“士仁章”，伯3428作“士人章”。士，指国家的低级官员，地位在大夫之下，庶人之上。此处论士人之孝，归结到“夙兴夜寐”，强调事君尽忠的责任。

资于事父以事母]，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也]。故以孝事君则忠，以敬事长则顺]。忠顺不失]，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀]。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生]。”

]资：取。

]兼之者父也：指侍奉父亲，则兼有爱心和敬心。兼，同时具备。

]长：上级，长官。唐玄宗注：“移事兄敬以事于长，则为顺矣。”

]忠顺不失：指在忠诚与顺从两个方面都做到没有缺点、过失。