在这暮色苍茫的夜晚孟子说“养我浩然正气”于是就如那句高亢的天

在这暮色苍茫的夜晚，孟子说：“养我浩然正气。”于是，就如那句高亢的天问，挺起铮铮脊梁，将自己站成一个孤独的感叹。

为了命运奔走，举起急匆匆的脚步。佝偻着脊梁，鞠躬如也。我叩问苍天，叩问大地。天何言哉，天地无言。只是深深地呼出丹田之气：“己何能乎？”于是向命运礼赞，只有清风来往，经过身前身后。

逸民：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

虞仲：即仲雍，与泰伯一同避往吴越之间。

夷逸、朱张：不见经传。《尸子》：“夷逸，夷诡诸之裔，或劝其仕，曰：‘吾譬则牛，宁服轭以耕于野，不忍被诱入庙为牺。’”

少连：东夷人。事不可考。为有德而隐的隐民。《礼记·杂记》称其“善居丧，三日不怠，三月不解。期悲哀，三年忧，东夷之子也”。则行之中虑，亦可见矣。

避世隐居的高人有：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连。夫子说：“不降低自己的志向，不使自己受到侮辱，保持着高贵尊严的是伯夷、叔齐啊！”说：“柳下惠、少连，降低自己的意志，折辱了自己的身份，可是言语合乎法度，行为经过缜密的思虑，那也是可以谅解的啊。”又说：“虞仲、夷逸过着隐居的生活，说话无拘无束，保持自身纯洁，放弃官爵合乎权宜。我则与他们都不同，进退仕隐、优游自如，没有什么是可以的也没有什么是不可以的，无所拘泥。”

孟子曰：“孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”

刑昺曰：“无可无不可，我之所行，则与此逸民异，亦不必进，亦不必退，唯义所在。”

尹氏曰：“七人各守其一节，而孔子则无可无不可，此所以常适其可，而异于逸民之徒也。扬雄曰：观乎圣人则见贤人。是以孟子语夷、惠，亦必以孔子断之。”

无可无不可

永远高昂起自己高贵的头颅，能够有尊严地活着是一个人人格的最高境界，也是人一生为之奋斗的最高目标。任何人一旦选择了自己的道路，就应该坚定地走到底，对于自己奉行的主义，要有为之献身的坚持精神；对于自己的思想信仰，要有坚定的捍卫精神；对于自己人生的目标，要有坚决的奋斗精神。不论环境如何复杂，社会价值观念如何变化，永远不动摇。这是人格的问题，也是对一个人人品的检验。

“无可无不可”，不偏执一词，不固执一端。不画地为牢，不自我封闭。既有坚持原则的坚定性，又有通权达变的策略上的灵活性。为人处世，“用之则行，舍之则藏”。我们不能迂腐地为一个虚无的符号殉道，要有现实的态度，应该看清楚向一个可行的方向迈进。不必为僵死的教条所束缚，应当有与时俱进的勇气和进取精神。既不患得患失，又自觉肩负责任，进退自如。