明末耶稣会传教士汤若望编了一本《崇祯历书》在清初顺治帝时汤若

明末，耶稣会传教士汤若望编了一本《崇祯历书》。在清初顺治帝时，汤若望将该书以《西洋新法历书》为名出版，引起吴照炫、杨光先的不满，遭到他们的攻击，但因顺治帝宠信传教士而没有受到重视。及康熙幼年继位，鳌拜独揽朝政，杨光先再次弹劾，并捏造了传教三条罪状，其一便是历法荒谬。康熙三年（），汤若望、刘类思、南怀仁、安文思等传教士被拘审。年，汤若望病死，其副手南怀仁仍被囚于北京。年，康熙帝亲政，发现杨光先之错误甚多。于是让南怀仁和杨光先测验日影和星象，结果南怀仁测得准确无误，杨光先则一窍不通。西洋新法历书于是，康熙帝下令恢复时宪历，归还天主教堂房屋，恢复汤若望“通微教师”的封号。北京西什库教学内景汤若望的《西洋新法历书》又以《新法真书》为名重新刊行。年月日，康熙发布准天主教在中国传播的敕令。

明朝是朱元璋在农民起义的过程中建立的，在明朝初期，有众多的回族人物为明朝一统全国立下了汗马功劳。因此，民间有“十大回回保国”的说法，虽然现在无法弄清其姓名，但是可知的为明朝作出巨大贡献的人物主要有：常遇春、沐英、赛哈督、丁德兴、海原善、铁铉、回谦、陈大策、蓝玉、海瑞、黑春、马自强、马世龙等。他们在明朝十分有威望和势力，出于对这些将领和功臣的怀崇和对归附穆斯林的关心，明朝初年的几位皇帝对伊斯兰教，对修建、保护伊斯兰教活动场所比较支持。永乐三年所刻立的洪武圣旨碑、永乐五年成祖保护伊斯兰教《敕谕》等文献即是明证。

十个民族和两大系统

伊斯兰教在中国传播并具有明显的中国形式，这种形式是通过十个民族的形成和两大系统的定型来体现的，这也是中国伊斯兰教完善成型的重要标志。十大民族是指维吾尔族、回族、哈萨北京东四清真寺拜殿内景克族、塔吉克族、柯尔克孜族、乌兹别克族、撤拉族、保安族、塔塔尔等民族。元代《古兰经》抄本在这些民族形成中伊斯兰教起了积极的促进作用。这又分为两个大的系统，即回族等族（回、撒拉、保安）和维族等族（维吾尔、哈萨克、乌兹别克、塔吉克、柯尔克孜、塔塔尔）。

清真寺

明清时期是中国伊斯兰教建筑发展的高潮期。建筑也分为两大体系，即回族地区和维族地区的清真建筑。回族地区的清真建筑基本上是有伊斯兰教特征的中国传统建筑，维族地区的清真寺建筑则较多地保留了阿拉伯形式，装饰具有鲜明的维吾尔等族艺术风格。中国现存的著名清真寺大多是明清创建或重建于明清时期的，主要有：北京的东四清真寺、锦什坊街清真寺，河北承德的清真寺，泉州清净寺，甘肃兰州桥门街清真寺，新疆喀什艾提卡尔清真寺，宁夏同心大寺、永宁纳家户清真寺，青海西宁东关寺，西藏拉萨的清真寺，等等。

六、哲学名著

《易经》

《易经》是《周易》“经”的部分。现存《周易》一书，分“经”、“传”两部分，“经”即《易经》，“传”是对“经”的解释。它们虽属一部书，但却产生在不同的时代。它们之间既有密切联系，又各具时代特点，所以对它们不能不加区别地笼统而论。这里只介绍“经”。