臣等以空虚浅薄的学识充任侍读和侍讲陛下天赋圣明睿智学问日益长

臣等以空虚浅薄的学识，充任侍读和侍讲。陛下天赋圣明睿智，学问日益长进。臣等才学有限而圣贤之道却无穷无尽，心里想讲解清楚，口头却不能表达，因此自觉惭愧，不知怎么做才好。私下里以为，人臣向帝王进谏忠言，就如同医生用药，药虽然经过医生之手献上，药方却大都是从古人那里传下来的。假如这些药方已经在世间产生了良好效果，就不一定都由医生自己来创设新方。

伏见唐宰相陆贽96，才本王佐，学为帝师，论深切于事情，言不离于道德，智如子房而文则过96，辨如贾谊而术不疏，上以格君心之非96，下以通天下之志，但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能96，而贽谏之以忠厚；德宗以猜忌为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边御将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复96。

陆贽（zhì）：字敬舆，唐德宗时任宰相。

子房：即张良，字子房。

格：正。

德宗：唐德宗李适（kuò）。即位之初果敢有为，引起藩镇的不满，建中四年（783）发生泾师之变，被迫逃亡。叛乱平息后，他变削藩为姑息藩镇，猜忌大臣，刚愎自用，宠用宦官，聚敛无厌，终于使唐王朝积重难返，走向覆亡。

贞观：唐太宗的年号，这里指“贞观之治”。

我们觉得唐代的宰相陆贽，才能可以辅佐帝王，学问可以成为帝王的老师，他的议论能深刻地切中事理，他的言论都不偏离道德规范，他的智慧如同张良而文才却超过了他，他的才辩如同贾谊而谋略却不空疏，对上可以纠正皇帝的失误，对下可以开导百姓的心志，但他很不幸运，没有遇到好时机。德宗待人以苛刻为能事，而陆贽却劝他要忠厚；德宗以怀疑忌妒为手段，而陆贽却劝他要诚恳；德宗喜欢用兵打仗，而陆贽却劝他以消除战争为当务之急；德宗喜欢聚敛财富，而陆贽却认为散财于民是迫切的事。至于任用官吏、听取意见、安定边境、驾驭大将的方法，归罪自己以争取民心，勇于改过以顺应天道，要排除小人为民解难，要珍惜官爵以封赏功臣，如此等等，无法全部列举。可以说进献的是苦口的良药，治疗的是危害身体的顽疾。假如德宗都能采用陆贽的意见，贞观之治那样的盛世可以重新出现。

臣等每退自西阁96，即私相告，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息96；魏相条晁、董之对96，则孝宣以致中兴97。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。夫六经三史97，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴97。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反复熟读，如与贽言，必能发圣性之高明，成治功于岁月。

西阁：宋朝皇帝听讲的地方。

“昔冯唐”以下二句：冯唐在汉文帝时任中郎署长，曾向文帝称道战国时的赵国名将廉颇和李牧，汉文帝刘恒慨叹道：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将。”

魏相：汉宣帝时宰相，所呈奏书中往往引用汉代晁错、董仲舒的言论。条：列举。晁：晁错，汉景帝时著名的政治家。董：董仲舒，汉武帝时著名的思想家，曾建议“罢黜百家，独尊儒术”。

孝宣：西汉皇帝刘询，为人聪明刚毅，高才好学，为政励精图治，史称“中兴”。

六经：指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》和《春秋》六部儒家经典。三史：指《史记》、《汉书》和《后汉书》三部史学著作。