国英问“曾参的‘吾日三省吾身’的功夫虽然真切恐怕他还没有理解

国英问：“曾参的‘吾日三省吾身’的功夫虽然真切，恐怕他还没有理解一以贯之的功夫？”

先生说：“一以贯之是孔子看到曾子没有掌握用功的要领，所以才告诉他的。学者果真能在忠、恕上下功夫，难道不是一以贯之吗？‘一’如同树的根，‘贯’如同树的枝叶。没有种根，哪有枝叶？体和用同源，体没有立存，用从哪来？”朱熹说‘曾参对于心的运用，已经可以在事情上精确体察并付诸实践了，只是他还不知道心的本体和运用是同源的’。这样说恐怕不全面吧。”

九五

黄诚甫者问“汝与回也孰愈”也章。

先生曰：“子贡3多学而识，在闻见上用功，颜子在心地上用功，故圣人问以启之。而子贡所对又只在知见上，故圣人叹惜之，非许之也。”

“颜子‘不迁怒，不贰过’4，亦是有‘未发之中’始能。”

所黄诚甫：名宗贤，字诚甫，号致斋，宁波人，王阳明的学生。也 汝与回也，孰愈：语出《论语·公冶长》。3 子贡：姓端木，名赐，字子贡，亦作子赣，春秋卫国人，孔子的弟子。能言善辩，长于经商。4 颜子“不迁怒，不贰过”：语出《论语·雍也》。意为颜回不迁怒于别人，同样的错误不会犯两次。

黄诚甫向先生请教《论语》中“汝与回也，孰愈”这一章。

先生说：“子贡博学多识，经常在见闻上下功夫，颜回则在存养心性上下功夫，所以孔子问子贡以便启发他。但是子贡的回答只停留在知识见闻上，所以孔子慨叹、惋惜，并非赞许他。”

先生说：“颜回‘做错事不会迁怒于别人，同样的错误不会犯两次’，这也是有了‘未发之中’的功夫才能做到的。”

九六

“种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去；凡百外好皆然。”

又曰：“我此论学，是无中生有的功夫。诸公须要信得及，只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然，故立志贵专一。”