三重谓三王之礼上焉者谓时王以前如夏商之礼下焉者谓圣人在下如孔

三重：谓三王之礼。

上焉者：谓时王以前，如夏商之礼。

下焉者：谓圣人在下，如孔子虽善于礼，而不在尊位。

质诸鬼神：谓通过占卜、占筮而验之以鬼神之意。

《诗》曰：案下面的诗句引自《诗·周颂·振鹭》。孔子说：“我谈夏礼，杞国不足以作证。我学殷礼，有宋国还保存着它。我学周礼，现在正在运用，我遵从周礼。”统治天下的人能把握夏商周三代的礼，就可以少犯错误了吧。前代的礼，虽然很好而不能证明，不能证明民众就不相信，不相信民众就不遵从；在野的人，虽然很懂得礼而不在尊位，不在尊位民众就不相信，不相信民众就不遵从。因此君子要实行的道理，先从自身做起，证明给民众看，并拿三代圣王的教诲来考校而没有错误，立于天地之间〔与天地之理相合〕而不违背，在鬼神面前验证也无可怀疑，百世之后待圣人出来检验也无疑惑。在鬼神面前验证无可怀疑，是了解天意；百世之后待圣人出来检验也无疑惑，是瞭了人意。因此君子有举动而世世代代成为天下的楷模，行事而世世代代成为天下的榜样，出言而世世代代成为天下的法则。人们远离君子就企慕向往，接近君子而不厌倦。《诗》说：“在那里没有怨恨，在这里没有厌恶。几乎早晚都谨慎，以永保美好的名声。”君子没有不像这样，而一早就在天下赢得美誉的。

27．仲尼祖述尧、舜，宪章文、武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载、无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。仲尼继承尧、舜，效法文王、武王，上遵天时的运行规律，下循水土的自然之理。如同天地的无所不负载、无所不覆盖，如同四季的交错运行，如同日月的更替照耀，万物都繁育而不相妨害，遵循各自的规律而不相违背，小德如河水流浸，大德敦厚而化育万物，这就是天地之所以伟大的原因。

28．唯天下至圣，为能聪明睿知足以有临也，宽裕温柔足以有容也，发强刚毅足以有执也，齐庄中正足以有敬也，文理密察足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊，见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不悦。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。只有天下最圣明的人，才能聪明睿智足以临察万物，宽厚温柔足以包容万物，发挥坚强刚毅足以决断事物，庄重公正足以使人敬佩，思虑周密细致足以鉴别事物。博大深沉，而能适时表现出来。博大如天，深沉如渊，表现而人们没有不敬佩的，说话而人们没有不信任的，行为而人们没有不喜欢的。因此名声充满中国，传播到异族，船车所到，步行所通，天所覆盖，地所负载，日月所照耀，霜露所降落到的地方，凡有血脉气息的人，没有不尊敬亲爱他的，因此说〔圣人的德行〕可与天相配。

29．唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所依？肫肫其仁 ！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之 ？肫肫：肫，音zhūn，诚恳貌。