三身原来是我的体性四智原本是明彻的心三身四智圆融而无障应物随

三身原来是我的体性，四智原本是明彻的心。

三身四智圆融而无障，应物随缘任意而现形。

起心修持都是妄念动，守住也不是最好办法。

身智妙旨因师得晓悟，从此尽无染污诸假名。

赏析与点评

在认识事物的过程中，八识的功能各有不同中，可分为四组：（１）第八阿赖耶识如同仓库，储存各种善、恶种子，能生起相应的善、恶行为。通过禅修，一旦将恶种子转成善种子，第八识随之而转变为“性清净”，产生可如实映现一切法的佛智，清净圆明，洞彻内外，如大圆镜，可映现万物。这就是“大圆镜智”。（２）第七识如同以自我为中心的司令部，产生人、我分别，成为一切烦恼的根源。通过禅修，去除人、我分别之心病，便能体悟自、他平等的佛智，了知一切事相及自他皆平等，生起大慈悲心。这就是平等性智。（３）第六识产生是非、人我颠倒之分别见，处处执着。通过禅修，善巧观察诸法，明辨邪正，随缘为大众演说妙法无碍。这就是妙观察智。（４）前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）误以为虚幻不实的世间万事万物为实有，因而产生贪嗔痴三毒。通过修习禅定，前五识能分别、没有执着地如实反映所接触的身外之事，得成所作智，成就自利利他妙业之智。将凡夫有漏的第八识、第七识、第六识及前五识转变为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智四种无漏智，是修学佛法的最终目标。

僧智常，信州贵溪人，髫年出家，志求见性。一日参礼，师问曰：汝从何来，欲求何事？

曰：学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑。远来投礼，伏望和尚慈悲指示。