《奇兵第二十七》描述了二十六种出奇制胜的作战思路与激励士气的

《奇兵第二十七》，描述了二十六种出奇制胜的作战思路与激励士气的治军策略，指出善用兵者要能创造“神势”，要懂得“战攻之策”、兵力分合之术以及治乱兴衰之道，要具备“仁”、“勇”、“智”、“明”、“精微”、“常戒”、“强力”等素质，并再次强调了将帅之于国家的重要作用，所谓“故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡”。

《五音第二十八》，表现的是兵阴阳家的思想，认为可用五音和五行相配来判断敌情。本篇充满迷信色彩，缺乏理性精神。

《兵征第二十九》，指出在战前就能从士气的高低与否、军阵的整乱与否、军纪的严弛与否，判断出某支军队是强大还是疲弱，预测出大战的结果是大胜还是大败。这是有一定道理的。至于谈到用“望气”的方法来判断能否攻克城邑，其观点则属荒诞，不足凭信。

《农器第三十》，认为“用兵之具，尽在人事也”，农民种地用的各种农具，到战时都可以转用为兵器；农业生产、组织与管理技术，以及土木、水利工程经验，也可以分别转用到军事斗争的相关领域，做到平战结合，寓兵于农，兵农合一。统治者要想实现富国强兵的目的，就要从老百姓的农耕生活中汲取治国智慧。

王翼第十八

武王问太公曰：“王者帅师，必有股肱羽翼，以成威神，为之奈何？”

太公曰：“凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能受职，各取所长，随时变化，以为纲纪，故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。”

武王曰：“请问其目。”

太公曰：“腹心一人，主潜谋应卒，揆天消变，总揽计谋，保全民命；谋士五人，主图安危，虑未萌，论行能，明赏罚，授官位，决嫌疑，定可否；天文三人，主司星历，候风气，推时日，考符验，校灾异，知天心去就之机；地利三人，主三军行止形势，利害消息，远近险易，水涸山阻，不失地利；兵法九人，主讲论异同，行事成败，简练兵器，刺举非法；通粮四人，主度饮食，备蓄积，通粮道，致五谷，令三军不困乏(13)；奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电击，不知所由(14)；伏鼓旗三人，主伏鼓旗，明耳目，诡符节，谬号令，闇忽往来，出入若神(15)；股肱四人，主任重持难，修沟堑，治壁垒，以备守御(16)；通才三人，主拾遗补过，应偶宾客，论议谈语，消患解结(17)；权士三人，主行奇谲，设殊异，非人所识，行无穷之变(18)；耳目七人，主往来，听言视变，览四方之事，军中之情(19)；爪牙五人，主扬威武，激励三军，使冒难攻锐，无所疑虑(20)；羽翼四人，主扬名誉，震远方，摇动四境，以弱敌心(21)：游士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍(22)；术士二人，主为谲诈，依托鬼神，以惑众心(23)；方士二人，主百药，以治金疮，以痊万病(24)；法算二人，主计会三军营壁、粮食、财用出入(25)。”