永乐明成祖朱棣的年号杨士奇曾任翰林编纂官修《太祖实录》永乐初

永乐：明成祖朱棣的年号。杨士奇：曾任翰林编纂官，修《太祖实录》。永乐初入内阁，经宣宗至英宗朝长期辅政。杨荣：官至文渊阁大学士，历仕仁宗、宣宗、英宗三朝。

蹇（jiǎn）义：字义之，官至少师，历仕五朝，熟悉典章制度。夏元吉：字惟哲，官至户部尚书，历仕五朝，主持财政二十七年。

閟（bì）：关闭。

本朝皇帝寿辰、元旦、冬至等大朝会，在奉天殿举行，这就相当于古代的正朝；而平日在奉天门设朝，这就相当于古代的外朝；然而唯独缺少内朝。其实内朝并不缺少，在华盖、谨身、武英等殿举行的朝会，难道不是古代内朝的遗制吗？洪武年间，像宋濂、刘基，永乐以来，像杨士奇、杨荣等大臣，每日侍奉在皇帝左右；大臣蹇义、夏元吉等人，常在便殿启奏政事或回答皇帝的询问。在那时，难道有上下阻隔的弊病吗？现在内朝还没有恢复，皇上驾临平常的朝会后，大臣就进见无门了，三座殿高大幽深，很少有人能够看见殿内情况，因而君臣上下思想堵塞，难以沟通，国家的弊病由此越积越多。孝宗皇帝晚年时，对这一问题深有感慨，多次在便殿召见大臣商议政事。正待有所作为时，他便去世了，天下百姓无福看到天下大治的美好光景，臣民至今还引以为憾。

惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽刬近世壅隔之弊33。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意。大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对33。诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之。不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽33。陛下虽深居九重33，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏33，野无遗贤，亦不过是而已。

刬（chǎn）：同“铲”。

台谏：台官和谏官。台官，指掌纠劾百官的御史台官员；谏官，指谏议大夫、给事中等。

自尽：详尽陈述自己的意见。

九重：指皇帝居住的地方。

罔：不。

从远处来说，愿陛下效法圣明的祖先，近一点说，要效法孝宗皇帝，全部铲除近世以来上下阻隔的所有弊病。除平时朝会之外，再到文华、武英二殿设立朝会，以效法古代内朝之制。大臣们每隔三天或者五天进宫请安一次，侍从与台官、谏官各一员轮流上殿奏事或回答皇上的咨询。各部有事请示裁决，皇上就根据掌握的情况裁决它；有些难以裁决的，就与大臣们当面商量。还应不定期接见群臣，凡是谢恩、告辞、觐见一类的公务，有关官员都可以上殿陈述启奏。皇上虚心询问他们，和颜悦色地引导他们，这样，人人都能够畅所欲言。皇上虽然深居九重内宫，但天下事情都能鲜明地全部展现在眼前。外朝制度是用来端正君臣上下之分的，内朝制度是用来沟通远近情况的。如果这样做的话，难道还会发生近世上下隔绝的弊病吗？尧和舜时，人们歌颂帝王耳聪目明，好的意见不会埋没，偏僻的地方也没有被弃置的人才，也不过像我上面所说的这样罢了。

王守仁

王守仁（1472—1528），字伯安，号阳明，馀姚（今属浙江）人。弘治十二年（1499）中进士，后任刑部侍郎、兵部主事，因触怒宦官被贬到贵州当龙场驿丞，后来宦官被杀，又当了右佥都御史、南京兵部尚书。王守仁是明代最重要的思想家，他关于“心外无物”的哲学和“致良知”的认识论在后世影响很大。他在文字上颇下功夫，语言自然清新，主题明白豁朗。

尊经阁记